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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    者:静霭、僧崖、乌场(长)国王、[宋]魏世子四人  五、见于《删传》1.《往生传》二者:惟岸、大行、道昂  六、见于《删传》1.《宝珠集》三者:登法师、道喻、洪法师、隋文后、尼大明、张元祥  七、见于...《新传》照抄其文,也袭其误。兹暂作永徽六年。  【注六三】:同前书页十。  【注*】:同前书,页八。尼净真、尼大明、沙弥二人、隋朝桓州人等传。  【注六五】:《宋高僧传》(北京:中华书局点校本,...

    黄启江

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    脱脱日年赞时从天而降的这部经典中的六字大明咒以及观音的名号、功德、法身、化身等情况;《千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》中主要的文字乃是佛教修行中需要吟诵的真言与咒语的汇集。以上这3种经典据说...

    孙林

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  • 惟贤法师:实修问答集

    ,如往生咒的头一句。密宗的大圆满,净宗的花开见佛,境界是一样的,四字佛号与六字大明咒,没有什么区别。   41. 显密应如何圆融呢?  答:必须要先学经教,再学密法。你不学经教,不通经教,那个密法内容...

    惟贤法师

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  • 当代西藏文化、文物保护及其意义

    文物是汉藏友好的象征。公元1333年,夏鲁万户长从内地请来许多汉族工匠重新修建了夏鲁寺,使它具有汉藏结合的建筑艺术。忽必烈赐八思巴的白海螺法号(元代,萨迦寺)、“大明宣德年制”的青花五彩瓷碗(萨迦寺)...

    冯智

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  • 关中创立戒坛图经(并序)

    石梁寺立坛。齐僧敷于芜湖立坛。梁法超于南涧立坛。梁僧祐于上云居栖霞归善爱敬四寺立坛。今荆州四层长沙二寺刹基下大明寺前湖中并是戒坛。以事核论。自渝州已下江淮之间。通计戒坛三百余所。山东河北关内剑南事绝前...

    道宣

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  • 释门归敬仪

    (普贤观云。法身毗卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光。余应化身以类标列也)次显十佛之光化(如龙树十住论中具列善德等相状)称扬相量各有戒仪。忏悔劝请甄别位置(亦如彼论。解其除罪方法大明。广如彼说)斯并性...

    不详

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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    秘密藏,谓陀罗尼集经是出金刚大道场经,大明咒藏之少分,故可言金刚界法;然其经中明十八道,可言苏悉地法。今以行法相涉两界,会为一藏。是为五藏。”(《大正藏》卷75第44页)也就是说,在真言秘密藏的五藏中,...

    朱封鳌 等编

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    学之兴隆:“宋初迄于元嘉,多为经史。大明之代,实好斯文,高才逸韵,颇谢前哲;波流同尚,滋有笃焉。自是闾阎少年,贵游总角,罔不摈落六艺,吟咏情性。学者以博依为急务,谓章句为专鲁。淫文破典,斐尔为功。无被...

    杨文虎

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  • 明朝思想史之明初朱熹理学思想的确立

    》、《性理大全》三书,是修成进览时由明成祖确定的。  《大明太宗孝文皇帝实录》卷一百五十八载:(永乐十二年十一月)甲寅,上谕行在翰林院学士胡广、侍讲扬荣、金幼孜曰:《五经》、《四书》,唱圣贤精义要道,...上是吴与弼理学向心学发展的一个必然的逻辑环节。  陈献章的 白沙之学 又经过他的学生湛若水而与王阳明心学相接轨。  因此,从明代中期的心学的源流来说, 白沙开其端,至姚江(王阳明)而始大明.①由陈献章...

    不详

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  • 明朝艺术史之建筑艺术

    的建筑物。从南至北依次是:永定门、前门、正阳门、大明门、承天门(天安门)、端门、紫禁城、万岁山、地安门、鼓楼、钟楼。  而且,这条中轴线又与子午线重合。形成了上天、地下、都城、宫城四层中心的最佳方位,...

    不详

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